The Dubliners - J. Joyce

The Dubliners - J. Joyce

Dubliners di Joyce come epifanie "Con un'epifania ha significato una improvvisa manifestazione spirituale, sia nella volgarità di parola o di gesto o in una fase memorabile della mente stessa. Credeva che fosse per l'uomo di lettere registrare queste epifanie con estrema attenzione, visto che essi stessi sono i più delicati ed evanescenti di momenti. " Stephen Hero "Epifania" si riferisce a una mostra-via, una manifestazione. Nella tradizione cristiana la festa dell'Epifania celebra la rivelazione della divinità di Cristo ai Magi. Per Joyce, tuttavia, significa una rivelazione improvvisa del whatness di una cosa, il momento in cui "l'anima delle più comuni oggetto ... a noi sembra radioso" (Joyce, Stephen Hero 213). L'artista dovrebbe cercare una epifania non fra gli dèi, ma fra gli uomini in "casuale, senza ostentazione, anche momenti spiacevoli" (Ellmann, James Joyce 87). Dato che per Joyce "tutta l'arte è l'ombra dell'Incarnazione" (McLuhan, Portrait di Joyce 251), la sua scelta dei religiosi termine "epifania" è molto appropriato perché sottolinea la concezione che aveva dell'artista come un sacerdote della fantasia eterno, un rivelatore, cioè un semplice agente impersonale, "umile prima delle leggi di cose "e pronto" a spogliarsi di tutti ma la sua agenzia di semplice "(McLuhan, di Joyce, Ritratto 252). Nel corso della sua opera, da Dubliners a Finnegans Wake, Joyce svolto il suo compito creativo per mezzo di una serie di epifanie, una sequenza di momenti legati di intuizione e comprensione. Il significato centrale delle opere di Joyce è fornita non tanto dalla trama ma dalla rivelazione che suggeriscono un universo di certo in un certo ordine. Questi momenti in cui "l'anima è nato" (Joyce, Ritratto 203) sono visti come rivelatrice sia per il personaggio di fantasia che sperimenta, o al lettore, o entrambi, la figura all'interno della storia viene mostrata la verità su se stesso e il situazione in cui si trova, mentre il lettore viene mostrato l'intero processo che, a sua volta, diventa epifania per lui. Dubliners, infatti, nonostante la presenza di momenti soggettivi rivelatrice in singole storie, può essere visto come una sequenza di epifanie obiettivo più perché ciò che emerge in realtà dal libro nel suo complesso è la rivelazione della città stessa, percepita nella sua paralisi spirituale, intellettuale e morale. Un Ritratto dell'artista da giovane, invece, può essere considerato più di una epifania soggettiva perché la questione centrale è l'artista processo di percezione e cognizione. In Dubliners, A Ritratto dell'artista da giovane, così come nelle sue opere successive, c'è una congiunzione costante operativa tra oggetto e soggetto in modo che il terreno è portato ad un intenso rapporto alla figura che diventa visibile un lampo di consapevolezza. Figura e sfondo diventare uno in un all-inclusive momento statico di estasi e rivelazione gestalt. Joyce capito che le sue epifanie, per diventare quello che dovevano essere (rivelazioni Gestalt), ha dovuto rinunciare alla loro esistenza incorporea a diventare parti di un racconto organico, in cui tutti gli elementi hanno una precisa funzione. Sia Joyce e Pater mantenuto che in questo momento sciogliere lo scopo della vita deve essere quello di conservare per un istante intenso come l'impressione possibile, e che lo scopo dell'arte deve essere quello di cogliere quel momento e per rappresentarla così com'è. L'istante che Pater destinati a fissare per sempre è allo stesso tempo unico e universale, un riassunto della storia dell'anima umana, come tale, essa illumina teoria estetica Stefano. Che Joyce, tuttavia, prende e correzioni per sempre come l'arte non è la bellezza di un sorriso o la perfezione di un colore, ma qualsiasi caratteristica che riassume il mondo così com'è. Joyce rivela il mondo non è né bella né esalta, in Dubliners, che è il principale punto focale di questo saggio, è debole e non validi, colpito da afasia. Epifania di Joyce, anche se mantiene la qualità di una rivelazione spirituale, esprime un intento realistico che il giovane artista aveva imparato da Flaubert e Ibsen. E 'il culmine del processo di cognizione e un momento di all-inclusive verità che lo scrittore deve registrare oggettivamente. Come McLuhan sostiene, Joyce fu il primo a capire come il dramma della cognizione stessa era l'archetipo chiave di tutti i miti umani e persistentemente rappresentava con figure labirinto. Inoltre, tutto ciò che interferisce con la cognizione, se "la concupiscenza, la superbia, imprecisione o indeterminatezza, è un minotauro pronto a divorare bellezza" (McLuhan, Ritratto di Joyce 252), vale a dire, l'essenza delle cose. Joyce era a casa in tutti i labirinti "per la sua conquista originale delle fasi di apprensione, della mente in atto" (McLuhan, Ritratto di Joyce 259). Dubliners, infatti, si articola sulla metafora del labirinto dell'occhio brulicante con minotauri prevenire gli abitanti della città di vedere quello che sono, tranne per i casi rari epifanico quando c'è un confronto tra l'occhio con altro senso (di solito l'orecchio). In quel momento il minotauro viene ucciso e di conseguenza vi è una modifica della vista dell'occhio, cioè, avviene una metamorfosi che porta da inconsapevolezza alla consapevolezza della propria situazione personale. L'immaginario labirinto è sottolineato da un senso di oscurità, che pervade l'intera collezione di racconti, suggerendo uno stato di confusione totale, ma è anche sottolineato da vagare senza meta alla sera o di notte, attraverso i meandri delle strade di Dublino, che non portano a nulla o arrivare ad una fine non vedenti (come per esempio in Arabia). Non vi è quasi alcuna azione nei racconti ad eccezione di camminare, di solito in circoli viziosi (come per esempio in Two Gallants), inevitabilmente determinando frustrazione e disillusione. La frase di apertura di The Sisters, "Non c'era speranza per lui questa volta" Spese tutto il libro con una sensazione di perdita e disperazione, e rivela la nostra discesa attraverso le varie fasi in un cieco, mondo labirintico morti, quando tutti i valori umani sono degenerate e si è rotto, un mondo dove la gente a usare un ovidiano metafora-avere tramutato in pietra e quindi sono completamente paralizzati. paralisi, una morte vivente o anestesia totale dei sensi, sembra essere la condizione esistenziale di Dubliners e il suo punto cruciale. Joyce stesso ha confermato in una lettera del mese di luglio 1904 al Curran, dove ha detto che aveva intenzione Dubliners "di tradire l'anima di quella emiplegia o paralisi che molti considerano una città" (Joyce, Lettere 55). Joyce quindi concepito questo lavoro come una sequenza di "epifanie quindici", come ha dichiarato in una lettera datata 8 Febbraio 1903 a Stanislao (Ellmann, James Joyce 125), che sono stati scritti per permettere alle persone irlandese prendere "una buona occhiata a se stessi in la sua ben lucido specchio "(Joyce, Lettere 63-64). Ciò che emerge da queste parole è che sia il personaggi di fantasia dei racconti e dei lettori sono destinati a subire un confronto epifanico. Joyce racconti, fedele alle sue intenzioni, ritraggono l'impotenza, la frustrazione e la morte. La sua città è il cuore della paralisi morale, intellettuale e spirituale e tutti i cittadini sono vittime. Il minotauro di paralisi è presente dalla prima alla ultima storia e diventa via via più potente e onnicomprensiva. Comincia come paralisi dell'individuo attraverso le tre fasi, l'infanzia, l'adolescenza e la vita matura, ma si allarga alla paralisi collettiva nelle tre storie di vita pubblica in modo da invadere la sfera politica, religiosa e artistica di Dublino (rispettivamente alla Giornata Ivy nel Comitato camera, una madre e Grazia). Infine, The Dead segna la diffusione-out di paralisi di ogni livello di dimensione universale, sottolineato anche dalle immagini della neve che avvolge tutta l'Irlanda. Individualmente, i personaggi di questa storia-partecipanti alla festa, sono morti viventi, sono fisicamente in vita ma non riescono a vivere. A livello pubblico, arte, politica e religione, che erano stati trattati separatamente nelle tre storie precedenti, qui riunita e presentata ugualmente paralizzato. La politica è morta e abbassato al nazionalismo gretto e fanatico di Ivors signorina. La religione è anche atrofizzato, come sottolineato dal l'immagine eloquente dei monaci che giace in loro bare, e l'arte ha ugualmente venire a un punto fermo, degradata com'è, per il canto inefficace di Bartell D'Arcy, il tenore roco. La maggior parte dei Dubliners si perdono nel loro conflitto con il Minotauro di paralisi perché non sono mai stato illuminato da alcuna rivelazione epifanica. Tra le vittime più sorprendenti sono Padre Flynn e Eveline. Padre Flynn è un prete cattolico paralitico, che è diventato spiritualmente valida dopo aver fallito nella sua vocazione. Egli è intrappolato nel suo sacerdozio e incapace di affrontare hisresponsibilities. Caso di Eveline è ancora più grave perché è l'unico personaggio che viene offerta una concreta opportunità positiva di lasciare, lei ha tutte le potenzialità per compiere la sua decisione, eppure al momento di rompere i legami con la sua città e la famiglia diventa "come un animale indifeso. " L'intera collezione di Dubliners evoca infatti un mondo caduto caratterizzata dalla frammentazione sterile e dall'isolamento anormale dei sensi. I cittadini di Dublino dipendono esclusivamente sugli occhi per la comprensione e, cosa più frustrante, non vedono chiaramente, ma piuttosto in maniera sfocata. Per esempio, in The Dead: Gabriel occhi, irritato dalla floorwhich brillava con cera d'api sotto il lampadario pesante, vagava alla parete sopra il pianoforte (184). In Boarding House, Bob Doran porta gli occhiali che lucida tutto il tempo: " Una umidità raccolto gli occhiali in modo che egli ha dovuto toglierli e lucidare loro "(63). Inoltre, alcuni dei vista dei personaggi 'è bloccata da lacrime. "I miei occhi erano spesso pieni di lacrime (non ho potuto dire perché)" (29), il ragazzo-narratore dice in Arabia. E a Clay, Joe "gli occhi pieni tanto di lacrime che non riusciva a trovare quello che cercava" (105). Tutte queste persone percepiscono il loro ambiente solo in termini visivi in modo da costituire una truffati occhio società orientata arrestato dalla l'ipnosi dello status quo irlandese. Questa società è dominata dalla chiesa cattolica e, perché la chiesa ha promosso la lettura di libri stampati (principalmente la Bibbia), è visivamente parziale. Dipendenza l'occhio di informazioni sia disturbato l'equilibrio degli altri sensi. Ha sottolineato, dunque, e portato all'estremo, la scissione, tipica dell'alfabeto fonetico, tra occhio e orecchio e tra significato semantico e codice visivo. La chiesa è co-responsabile della divisione dei sensi e quindi può essere visto come un "calice rotto", un agente di segmentazione per promuovere la riduzione dei sensi per uno. E 'interessante notare come Joyce divenne a poco a poco in grado, come Yeats ha fatto, per eliminare ogni "vestigia del visivo" per diventare sempre più un uomo di immaginazione uditiva primaria. In realtà, tutta la sua opera c'è una progressione dal visivo al acustica, dal pittorico al iconica, dalla frammentazione alla totalità, da sinistra a dell'emisfero destro. Nel mondo presentati in Dubliners, non c'è interazione dei sensi, ma piuttosto una stripping dei sensi e una preoccupazione con l'occhio solo, fatta eccezione per rari casi in cui l'occhio e l'orecchio si incontrano in un momento epifanico. Quando una dimensione uditiva entra nel labirinto degli occhi in un confronto diretto, il Minotauro offuscamento della vista viene superato e di conseguenza l'occhio-vista è modificato in un istante di interazione simultanea di tutti i sensi. Un'epifania è quindi un funzionamento di tutti i sensi all'unisono che produce un cambiamento o metamorfosi, perché conduce da inconsapevolezza alla consapevolezza improvvisa della propria situazione personale. Non c'è niente di lineare o sequenziale nel momento epifanico. In Dubliners, l'epifania è provocato dallo scontro del visivo con l'acustica. L'esame seguente mostrerà, tutte le storie possono essere letti in questa luce. Tale confronto segna il passaggio dall'uso imperfetto di un senso di isolamento, l'occhio, per l'utilizzo di tutti i sensi all'unisono. In Le Suore del ragazzo agli inizi della storia "vede" solo attraverso un senso e la sua percezione è molto limitata perché non è sostenuta da altri sensi. Infatti in un primo momento si è completamente ipnotizzato dal mistero e rituale del mondo di Padre Flynn e acconsente di essere ammaestrati da Lui a leggere e memorizzare diligentemente i riti della chiesa. Alla fine, quando si accorge che Padre Flynn è morto e che si sente libero piuttosto che triste, ha subito un intero viaggio attraverso il labirinto dei cinque sensi. L'epifania totale o momento di comprensione avviene quando modo incompleto del ragazzo di percepire è stato sostituito da un modo che coinvolge tutti i sensi in una volta. Questa trasformazione è innescata da due sorelle che sulla percezione del ragazzo del tatto, olfatto, gusto, udito e vista. E 'consentito dalla zia Badante per vedere il prete morto. Per la prima volta egli è in grado di concentrarsi su di lui e vedere il suo whatness reale. Lui non sorride come nel suo sogno della notte prima, ma dice il falso "solenne e abbondante, di libero passaggio per l'altare ... Il suo volto truculento, grigio e massiccio, con narici cavernoso nero" (Joyce, Dubliners 12). Il processo di metamorfosi è messa in moto: incantesimo ipnotico Padre Flynn comincia a rompere e il ragazzo non è più in grado di recitare le sue preghiere memorizzati perché è distratto da mormorando una vecchia e dall '"odore pesante" dei fiori, suggerendo la aspetto soffocamento della chiesa, che egli è in grado di intuire per la prima volta. E 'interessante notare, tuttavia, che il ragazzo come una figura diventa consapevole interamente suo stesso terreno e la situazione della sua situazione solo attraverso la rivelazione acustica di Eliza che, con la sua grammatica e la sua malapropisms proviene da un orale piuttosto che un alfabetizzati mondo visivo. Da Eliza il ragazzo sente parlare pazzia del sacerdote e della sua paralisi fisica e spirituale: "Ah, povero James ha detto Eliza E 'stato alcun problema grande per noi Tu non lo sente in casa più di quanto ora.." ( 14). Il sacerdote è stato un morto vivente, un paralitico. Ha presentato al contenimento della chiesa che alla fine lo ha ucciso. L'epifania è completa quando la storia del sacerdote è detto e il ragazzo, avendo l'odore dei fiori e visto e toccato la bara a terra in ginocchio di fronte al cadavere e assaggiato il vino, ascolta deliberatamente per qualsiasi suono dal sacerdote. Egli diviene totalmente consapevoli finalmente della morte fisica Padre Flynn e la paralisi della sua vita. Senza ombra di dubbio è rimasto: I. .. ascoltato, ma non c'era alcun suono in casa: e sapevo che il vecchio prete si trovava ancora nella sua bara, solenne ... un calice di inattività sul petto. (15) E 'attraverso l'interruttore nella dimensione acustica che il ragazzo si rende conto che è caduto il mondo visivo di astrazione e scopre che il suo mondo è la stessa di quella del sacerdote morto, il mondo alfabetizzato affidamento sui libri della chiesa e quindi gli occhi di informazioni. L'epifania non segna un cambiamento rispetto al mondo adulto visivo di esperienza per la pre-lapsarian stato di innocenza. E 'semplicemente un momento di verità e di comprensione. Una realizzazione molto simile avviene in un incontro dove ci si sposta dal mondo visivo della chiesa, che in Irlanda, aveva anche il monopolio dell'istruzione, in un altro mondo visivo, che di Wild Joe Dillon ovest. Questo mondo però, anche se sembra diverso in un primo momento, è ancora un mondo della stampa e quindi dà falsi linee astratte. Il narratore sembra dire che non c'è nulla da imparare dai libri di storia spiegato a scuola dai gesuiti e, dall'altro, che il mondo di avventura è al di fuori aula. Scuola, infatti, è visto come una struttura autoritaria in cui l'istruzione non è esplorazione e scoperta, ma solo l'istruzione in base a soggetti frammentati e orari. Così il ragazzo cerca l'avventura e romanticismo che ha incontrato nei romanzi cowboy (libri di storia sfollati). Spera di sperimentare queste nel mondo reale e nella vita reale. Tuttavia, egli scoprirà che questa è solo un'illusione. La scoperta è innescato dalle parole del vecchio (che, tra l'altro, assomiglia fisicamente Padre Flynn): "Ah, vedo che sono un topo di biblioteca come me" (23). Il libro-worm visione della realtà è distrutto dal confronto delle parole ascoltate. Il ragazzo si rende conto così che egli è schiavo di libri e quindi diventa consapevole della sua situazione. In Arabia il ragazzo-narratore è ancora attratto dai libri (romanzi di Walter Scott), al punto che si comporta come l'eroe di una storia romantica con sicurezza portando il suo amore come un "calice" attraverso il mondo sordido di imbonitori e ubriachi di Dublino . Svolge la sua visione innocente del mondo, con lui, ma anche lui è destinato a rendersi conto che il mondo dei suoi sogni e le aspettative è illusoria. Alla fiera, il ragazzo sente la seguente conversazione: "Oh, non ho mai detto una cosa simile!" "Oh, ma hai fatto!" "O, ma non ho!" "Non ha detto questo?" "Sì. L'ho sentito." "Oh, c'è a. .. fib!" (32-33) Questo breve scambio riferito suona molto simile ad alcune delle prime epifanie di Joyce, anche se non è incluso nella raccolta. Vale la pena notare, tuttavia, che questo è molto più di semplice conversazione registrata, quindi, rivela lo sviluppo artistico di Joyce e la maturità nel momento in cui scriveva Dubliners. Ciò che rileva qui è il rapporto tra il ragazzo-narratore e la conversazione epifanico che porta avanti il momento della scoperta e consapevolezza. Il narratore ascolta la conversazione inane e coglie non solo la quidditas dell'ambiente in cui si trova (terra), ma anche di se stesso (figura). Si rende conto della vacuità dei relatori e la mancanza di scopo delle sue stesse aspettative. È interessante notare che, questa realizzazione avviene quando "la luce era fuori" (33) suggerisce che al momento dello scontro acustica, la vista è stato sostituito da insight o visione interiore. Il ragazzo si è trasformato in una creatura barato "guidato e deriso dalla vanità." L'epifania nelle prime tre storie di infanzia, raccontata in prima persona, è sentito come un momento di crescita e di realizzazione del ragazzo-narratore. I tre, infatti, concludere con la consapevolezza del protagonista di essere intrappolati nel mondo visivo di stampa. In Eveline i trionfi visivo sulla acustico e quindi non c'è epifania per il personaggio di fantasia. La consapevolezza questa volta è solo il lettore che capisce come Eveline è soffocato dalla polvere della sua città paralizzante e superare dal Minotauro dell'occhio nello stesso modo come Padre Flynn svenuto durante la lettura di sue preghiere quotidiane con "bocca aperta" " senza fiato, "letteralmente soffocato dal punto di vista anomalo dell'occhio in isolamento. Il mondo circostante Eveline è uno spazio visivo chiuso e come tale un continuum di tipo uniforme collegato, dandole una dimensione di falsa sicurezza in cui si rifugia. Il mondo acustico incarnata da Frank-cantante-offre invece nessuna particolare punto di riferimento o "punto di vista" perché è un mondo di relazioni simultanee, e quindi sconcertante. Tutto ciò che è acustico mondo visivo frammentato di Eveline è o rotto (si veda l'immagine eloquente del "armonium rotto" con la fotografia ingiallita del sacerdote appesa sopra di esso) o rimossi dalla casa in cui vive. Frank, infatti, deriva da "un paese lontano sconosciuto" (35) e il giocatore organo viene ordinato di andare via. Il mondo frammentazione visivo in cui Eveline vite è collegato, come nei primi tre piani, con la chiesa (foto del sacerdote) e sembra incoraggiare una ristretta interpretazione visiva della realtà. Ciò che rende la situazione ancora più dolorosa è che all'inizio della storia ha tutti gli strumenti per essere il vincitore, piuttosto che della vittima. Tutti i suoi sensi sono attivi ed è in grado di vedere entrambi i mondi, è capace di distinguere il visivo, frammentato, mondo soffocante della sua casa e la sua famiglia dal acustico all-inclusive mondo di Frank. Eppure, alla fine lei gli schemi di come il ragazzo in The Sisters e come sua madre che muore mormorando frasi indecifrabili. Lei soccombe al visivo e il suo sguardo vuoto non mostra alcun riconoscimento perché non c'è comunicazione. In Dopo la corsa di Jimmy, un intellettuale nouveau-riche che ha studiato giurisprudenza presso un'università inglese, inganna se stesso cercando di salire la scala del successo e raggiungere l'emancipazione su standard internazionali. Perché si è allenato a fare affidamento esclusivamente sugli occhi, ha acquisito una tale prospettiva distorta che, quando si è coinvolti in un gioco cruciale di carte, ironicamente, li fraintende ("ha spesso scambiato le sue carte" (46)) e quindi perde una fortuna. La linea epifanico pugno alla fine della storia: "Daybreak, signori!" è pronunciata da Villona, ​​pianista (che rappresenta il quadro di riferimento uditivo). Con questo messaggio acustico, Jimmy diventa consapevole della sua follia, una verità indesiderata che egli aveva cercato di evitare di affrontare fino in fondo. Two Gallants offre una potente visione di un mondo che diventa visivamente sempre più sfocata e confusa. E culmina con la svolta a testa in giù tutti i valori umani e sottolinea attraverso la mancanza di comunicazione, i due giovani avanti monologhi piuttosto che un dialogo-il concetto di dissociazione e la frammentazione. L'epifania è il lettore che realizza visivamente (la moneta d'oro) e acusticamente (monologhi), il degrado e la paralisi di Dublino, abilmente sottolineato dal movimento senza scopo circolare della storia. La pensione è un'altra storia in cui l'epifania è solo il lettore. Il protagonista è ancora un veggente imperfetta cui gli occhiali sono la maggior parte del tempo grigio con l'umidità in modo che egli tende a letto male che lo circonda. Come la maggior parte degli occhi-oriented persone, ha oscurato le sue percezioni e la sua consapevolezza soppressi. In realtà, egli intuisce solo che è "stato aveva" mentre lui non ha idea di cosa diavolo si può fare. Paralizzato in questo dilemma, cade nella trappola delle convenzioni sociali e di un matrimonio ipocrita. L'epifania come risultato del confronto diretto tra l'occhio e l'orecchio è molto evidente nelle storie di vita matura. Poco Chandler in una nuvoletta è un altro Dubliner visivamente orientata, un impiegato questa volta, dotato di una certa sensibilità artistica. Lui è attratto dal mondo di libri di poesia e si basa quindi sui suoi occhi per l'informazione, mentre lui diffida la dimensione orale o acustico: Era stato tentato di prendere giù dalla libreria e leggere qualcosa di sua moglie, ma la timidezza lo aveva sempre trattenuto , e così i libri erano rimasti sugli scaffali. (69) Come gli altri cittadini di Dublino, che vede in maniera confusa: "la sua vista era confusa dal brillante di molti rosso e verde win-occhiali" (72). Nella storia, ci sono due momenti epifanici: la prima ha luogo quando poco Chandler rende conto di aver mis-remembred suo amico Gallaher. Aveva pensato a lui solo nel suo aspetto più glamour come una figura brillante della stampa di Londra, tuttavia, al momento di riunione e parlando con lui, si accorge che il suo successo è volgare e superficiale. Il secondo momento della verità ha luogo quando, vagando senza meta nel labirinto degli occhi, Little Chandler riesce per la prima volta in concentrandosi su una foto di sua moglie e capisce il suo quidditas. Dopo aver ucciso il Minotauro di vaghezza si rende conto che tipo di figura che si trova su che tipo di terreno. La consapevolezza totale del quidditas della propria condizione e del proprio io si raggiunge però con il "pianto del bambino penetrante il tamburo del suo orecchio" (81). Solo allora si rende conto che egli è "un prigioniero per la vita" (81), come Eveline non è in grado di spezzare le catene della famiglia e abitudine. Come risultato, si sente in colpa per il suo desiderio di fuga. Come Farrington in Controparti e Mr. Duffy in un caso doloroso, Little Chandler diventa cosciente che non è in grado di muoversi (paralisi) e che la sua vita sarà falsi e non autentici (simonia). Forse poco Chandler non lascia Dublino perché sente che anche Londra e Parigi potrebbe essere deludente: fallimento non ci sarebbe più tragica mancanza di casa. Piccola epifania di Chandler è come una "piccola nube", perché provoca solo poche gocce a cadere sulla terra desolata della sua esistenza. L'occhio-orecchio scontro innesca un'altra epifania in Clay. Questa rivelazione si svolge su due diversi livelli, personale e simbolico. L'epifania è di Joe, Maria che ascolta cantare una canzone d'amore tralasciando l'amore strofa in materia e corteggiatori, e comprende la mancanza di amore della sua vita e forse anche la nudità di suo. A livello simbolico, quando vede la sua scelta di argilla (la morte) e poi il libro di preghiere, durante il gioco tradizionale di dischi, ha una visione nella sua morte vivente e, per estensione, nella paralisi della pia vecchia Irlanda. In Un caso doloroso il rinnovo epifanico si ottiene anche attraverso un confronto diretto dell'occhio e dell'orecchio seguita dalla conseguente modifica della vista dell'occhio limitato. Mr. Duffy ha difficoltà ad avvicinarsi al mondo non-visivo perché si è allenato solo per vedere. Il suo rapporto con la signora Sinico (che è l'orecchio oriented), infatti, è precaria e fragile, perché appartengono a due diversi emisferi: "Ha prestato i suoi libri, a condizione che lei con le idee ... Ha ascoltato tutti" (108). Non esiste un vero e proprio scambio tra i due. Mentre lei è pronto ad ascoltare, è in grado di ascoltare solo se stesso in modo narcisistico: "A volte si sorprese ad ascoltare il suono della sua voce" (109). Non appena una fusione dei due emisferi si propone, il rapporto è rotto. Il letterato mondo travolge Duffy e lo confina in uno stato di completo isolamento. Egli procede dal rifiuto di amicizia ("non aveva né compagni, né amici" (106)) per un nuovo culto dell'individualismo si manifesta con la sua lettura di Neitzsche (110). Il rifiuto della acustico è completo come lui continua anche lontano dai concerti. Leggendo sul giornale della morte della signora Sinico avrebbe avuto senso se non fosse stata accompagnata dall'intervento di silenzio con il suo ritmo martellante e la sua vacuità intrinseca. In questo silenzio trova le coordinate del suo auto-imposto la solitudine e la chiave per capire le sue scelte passate e presenti la sua colpa: Attese per qualche minuto di ascolto. Poteva sentire nulla: la notte era perfettamente silenziosa. Ascoltò ancora: perfettamente silenzioso. Sentiva che era solo. (115) Si tratta di una epifania squallida, in modo che "un caso doloroso" potrebbe riferirsi a Duffy se stesso piuttosto che la morte della signora Sinico è. L'epifania si verifica a Phoenix Park. La consapevolezza in queste circostanze sembra promettere un rinnovamento dopo la morte, come quella del leggendario fenice. Duffy vagare nel parco segna un nuovo movimento positivo circolare in contrasto con il vagare senza meta di altri personaggi, come i giovani in Two Gallants, e quindi suggerisce una nuova consapevolezza: la necessità di comunione con l'umanità che diventerà il tema centrale di Ulisse. Nella trilogia sulla vita pubblica, il giorno Ivy in camera Comitato, una madre, e Grace, l'epifania non rivela il whatness di carattere individuale, ma mette piuttosto in luce la paralisi politica, artistica e religiosa che colpisce l'intera Irlanda . In modo abbastanza appropriato queste tre storie fare una dichiarazione generica che si coglie in tutte le sue importazioni dal lettore solo. In queste storie, i personaggi semplicemente fornire il materiale della epifania, senza mai comprendere la loro paralisi. The Dead, che è insieme la sintesi e il culmine di Dubliners, è una sola epifania del senso più (la morte in vita, vita nella morte, evocazione dei morti, ecc.) Il partito Morkan, secondo alcuni critici, si svolge il 6 gennaio (Walzl, Dubliners 449), la festa dell'Epifania. E 'una scelta joyciana perfetta per la storia finale di un volume che Joyce aveva etichettato come "epifanie". L'irriverenza dello scatto fotografico di Joyce del giorno dell'Epifania è l'elemento cruciale dei morti e per ricordare che si tratta di una morte spirituale che è alla base della condizione di paralisi cui la chiesa cattolica è la causa principale. C'è una reduplicazione finto dell'Epifania originale. Gabriel Conroy giunge in una notte fredda e da est. L'offerta di oro è rispecchiata nella moneta che egli dà a Lily. Paralleli quali, se effettivamente destinati a tutti, sono certamente sardonico e tangenziale. Il cristianesimo come una forza dinamica è ridotta a una beffa di se stesso, anche se nella derisione molto c'è uno scorcio di salvezza. Nella notte dell'Epifania Gabriel Conroy segue la sua stella alla casa Morkan. In questa notte che si trova faccia a faccia con se stesso, con il passato e con il futuro. La frase "era giunto il momento per lui mise in viaggio verso occidente" sembra indicare una presa di coscienza della sua nuova responsabilità. Il momento epifanico acustica, che rivela che Gretta ha vissuto una vita morta in contrasto con la storia d'amore ricorda della sua giovinezza, è una rivelazione che distrugge la bolla della sua esistenza irreale. Gabriel si ritrova colpevole non di amore ma di ritenuta carente del tutto. Ha commenti da una nuova prospettiva il suo io interiore fino a quando non è in grado di superare il suo isolamento e orgogliosi di diventare uno con i vivi ei morti, in altre parole, l'intera umanità. Pertanto, egli è pronto ad accettare, a dare e partecipare. Gabriel raggiunge la consapevolezza della propria situazione, mettendo a utilizzare tutti i sensi, gli stessi strumenti che le zie introdotto al ragazzo in The Sisters. Come tutti i Dubliners, Gabriel è prevalentemente orientata occhio. Infatti, ignora le canzoni e la musica, ed è attratto da l'aspetto visivo del locale partito. Inoltre si soccombe al fascino dei libri: I libri ha ricevuto per la revisione erano quasi più gradita rispetto al misero assegno. Amava sentire i coperchi e girare le pagine dei libri appena stampati. (185)